D’athghníomhaigh tuarascáil oifigiúil gan cruthúnas figiúr na Moslamach sa Fhrainc mar “namhaid istigh.” Tá Ioslamafóibe, i bhfad ó bheith ina chlaonadh, tar éis éirí ina teanga agus faoi cheilt institiúideach, faoin smaoineamh maidir le secularism, ciníochas sistéamach.
Thomás Zicman de Barros, anailísí polaitiúil
Sa Fhrainc sa lá atá inniu ann, ní bhíonn an chiníochas le feiceáil go sainráite i gcónaí. In ionad labhairt go díreach faoi chine, cuireann sé imní ar an reiligiún – beagnach i gcónaí, leis an Ioslam.
Críochnaíonn figiúr na Moslamach bailiú, i sprioc amháin, claontachtaí na Fraince atá nasctha le dath craicinn agus creideamh. Sa Bhrasaíl, tá neart faighte ag díospóireachtaí ar chiníochas agus ar láithreacht reiligiúin sa pholaitíocht le blianta beaga anuas, ach de ghnáth leanann siad cosáin ar leith.
Sa Fhrainc, ar a mhalairt, tá na téamaí seo ag luí. In ainm neodrachta ceaptha an stáit – ní hamháin go nglacfar le prionsabal na secularism a bhfuiltear ag súil leis – ní hamháin go nglacfar le grúpaí áirithe ach go ndéantar iad a dhlisteanú.
Bhí an loighic seo ar oscailt arís an tseachtain seo caite, nuair a foilsíodh tuarascáil oifigiúil ar aireacht na Fraince a thuairiscíonn – gan aon fhianaise nithiúil – iarracht líomhnaithe chun an Bráithreachas Moslamach a insíothlú in institiúidí Poblachtacha.
Is gluaiseacht Ioslamach é Bráithreachas a bunaíodh san Éigipt, a chosnaíonn eagrú na sochaí bunaithe ar phrionsabail reiligiúnacha. Bhí sé uair amháin ina fhórsa polaitiúil ábhartha i roinnt tíortha, ach inniu tá sé i lobhadh Frank. Mar is amhlaidh le haon sochaí dhaonlathach, ba cheart grúpaí fanatized – d’aon treoshuíomh idé -eolaíoch nó reiligiúnach – a chur in éineacht go cúramach leis na críocha.
“Bagairt”
Mar sin féin, léiríonn na sonraí atá ar fáil nach n -aithníonn ach cuid bheag de Mhuslamaigh sa Fhrainc le poist den sórt sin. Mar sin féin, meascann tuarascáil na Fraince, dar teideal “The Muslim Brotherhood and Political Islam sa Fhrainc”, le folúntais agus le hinsintí, ag tabhairt le tuiscint go bhféadfadh aon saoránach Moslamach a bheith ina ghníomhaire insíothlaithe de lucht leanúna reiligiúnach.
Ag labhairt go docht, níor chóir go mbeadh sé ina phaimfléad le teoiricí comhcheilg tipiciúil leis an gceart fada. Mar sin féin, fuarthas an tuarascáil le Preas na Fraince, an rialtas féin, agus an tUachtarán Emmanuel Macron, a shocraigh an Chomhairle Cosanta a thionól – cás forchoimeádta a phléitear cogaí agus bagairtí seachtracha de ghnáth – chun déileáil leis an “bhagairt” inmheánach.
Ciníochas uirlise
Ós rud é go bhfuil an Moslamach sa Fhrainc sa lá atá inniu ann agus níos mó agus níos mó, an ról a bhí ag an nGiúdach ar feadh 100, 120 bliain ó shin. Déantar iad a idirdhealú, grúpaí imeallaithe, ach a gcuirtear superpowers i leith iad. An “namhaid inmheánach”, dofheicthe, dofheicthe.
Bheadh an Moslamach inniu, cosúil leis an nGiúdach san am atá thart, i ngach áit, agus dhéanfadh sé rialú – nó déan iarracht iad a rialú – an tír i mute.
Tá sé tábhachtach a mheabhrú nach bhfuil Ioslamafóibe uathúil don cheart ceart. Tá sé i láthair ar fud speictream polaitiúil na Fraince ar dheis, sa lár agus fiú cuid den “Poblachtach” mar a thugtar air, atá comhoiriúnach le ciníoch stairiúil agus fiú cuidiú leo iad a normalú.
Agus ní tactic toghcháin amháin é seo chun toghthóirí ciníocha a bhaint amach nó chun fócas na bhfíorfhadhbanna a atreorú – cé gurb é sin go léir – ach léiriú ar hegemony cultúrtha atá fréamhaithe go domhain. Chuir Islamophobia cuid de phrionsabail bhunúsacha chultúr polaitiúil na Fraince i bhfeidhm.
Choilínigh sé coincheapa lárnacha de phoblachtánaigh na Fraince, ag tosú lena cholún bunaidh: secularism, prionsabal an idirscartha idir an stát agus an reiligiún. Atáirgeann an dóigh a dtuigtear na smaointe seo inniu Ioslamafóibe ag croílár. Dá bhrí sin, tá an ciníochas a chothaíonn sí sistéamach.
Is fiú cuimhneamh ar an gcaoi ar shocraigh prionsabal an tuatachta mar bhunús na Poblachta sa Fhrainc. Go díreach 120 bliain ó shin, i ndiaidh an cháis a chruthaigh frith -mhianachas nua -aimseartha: an amhlaidh a bhí ar fáil Cás Dreyfus. Ba é an smaoineamh, ag an am, an saoránach a chosaint ar an stát a bhí ag iarraidh reiligiún a fhorchur nó mionlaigh a ghéarleanúint. A mhianú dlisteanach níos mó ná dlisteanach.
Tharla sé sa dara leath den chéid seo caite, nuair a tháinig daoine neamh -bhána ó choilíneachtaí ársa go dtí an Fhrainc Chathrach, ar chóir go mbeadh sé ina ráthaíocht ar shaoirse do chách, go praiticiúil, ionstraim eisiatachta a thiontú go praiticiúil. Seachas an saoránach a chosaint i gcoinne an stáit, d’úsáid an Stát an tuatachas chun bealaí beatha na saoránach áirithe a thruailliú.
Léigear do Moslamaigh
Tá an próiseas seo treisithe le fiche bliain anuas, nuair a dhúnadh léigear Moslamaigh le níos mó neart: dlíthe a chuireann cosc ar úsáid an veil Ioslamach i scoileanna poiblí, in ollscoileanna agus, níos déanaí, i gcomórtais spóirt; iarrachtaí chun cosc a chur ar mháithreacha atá cóirithe sa veil Ioslamach ó thurais scoile a ghabhann leis; conspóid ar an mbia halal i gceaintíní agus fiú san ollmhargadh; Dúnadh riaracháin mosques agus cumainn chultúrtha faoi leithscéal “idirscaradh”; Stigmaiú na gcomharsanachtaí fós le láithreacht láidir inimircigh agus sliocht ar nós “criosanna dlíthiúla” agus coiriúnú aon dioscúrsa frith -cháiliúil amhail “Communitarianism”.
Ar ndóigh, idir an dá linn, tá scoileanna Caitliceacha á maoiniú fós ag an stát, crosa cearnóga maisiúcháin agus freastalaíonn polaiteoirí ar mhaiseanna gan choinne.
Tá cúisithe ag saoránaigh Moslamacha nach dteastaíonn uathu a lánpháirtiú le Poblacht Uilíoch na Fraince – agus tá an smaoineamh “uilíoch” bunaithe ar Phoblachtánach na Fraince. Is é an rud nach mbraitheann an dioscúrsa seo, nó nach dteastaíonn uaidh a bhaint amach, a shainiúlacht féin agus a charachtar eisiatach. Deir sé é féin neodrach, ach ní áirítear gach rud nach bhfuil cuma air féin.
Ní thógtar fíor -uilíoch, áfach, trí dhifríochtaí a dhíchur. A mhalairt ar fad: tá sé réadaithe sa chumas iad a chomhtháthú gan iad a scriosadh.
Ní bagairt ar an bPoblacht é iolrachas na mbealaí maireachtála, creidiúint, agus reatha a aithint – is é an riocht féidearthachta atá ann. Níl Poblacht nach féidir léi fáilte a chur roimh éagsúlacht a saoránach féin uilíoch – tá sé go háirithe, fiú má chuireann sé a mhalairt i bhfeidhm.
Ní nochtann tuarascáil na seachtaine seo comhcheilg. Sea, nochtann sé doimhneacht an chiníochais nach bhfuil sé ag iarraidh a ainm a rá a thuilleadh, ach feidhmíonn sé le dlisteanacht uile an stáit. Nochtann sé an méid polaitíochta Fraincise atá fós ceangailte le taibhsí coilíneachta, le coincheap leochaileach féin, agus leis an diúltú stuama a fheiceáil go bhfuil an ceann eile taobh istigh cheana féin. Nach bhfuil amach ann a thuilleadh. Agus má tá rud éigin le cosaint, ní íonacht aitheantais shamhailteach é, ach an fhéidearthacht a bhaineann le cómhaireachtála idir difriúil.
